الجمعة، 28 سبتمبر 2012

‎"الروح والمادة" متناقضتان؟! متكاملتان؟! أم ماذا؟!

"الروح والمادة" متناقضتان؟! متكاملتان؟! أم ماذا؟!



قد تتقارب روحان على قرب أو بعد المسافات، حينها ينعدم أثر المادة ويبقى الأثر الروحي والقوة الكامنة في الروح، الأشواق المادية لا تساوي شيئًا إن قورنت بالأشواق الروحية المعنوية، وربما تتقارب الأجساد وتظل الأرواح على بعدها وتجافيها، الكثير منا قد عايش مثل تلك العلاقات الروحية على روعتها وعذوبتها، ولكن ماذا عن الروح الكائنة في الأماكن والماديات؟

غادرت مصر منذ أكثر من عشر سنوات ولكن لم أعد إليها حتى الآن، على أني زرتها مرارًا وعشت فيها سنينًا بكياني المادي، ومع هذا لا زلت بعيدة كل البعد عنها، وروحي التي فارقتها يومًا لم تعد إليها للآن، وعلى العكس من ذلك تفصلني مئات الكيلومترات عن عروس البحر الأحمر ولا تزال روحي كائنة فيها، وأشعر بنسمات بحرها على قلتها، وسكون شاطئها حينًا، وهبات الرياح والأمواج حينًا آخر، ونداها لا يزال يبلل وجنتي وكأني لم أفارقها، وإني فارقتها ماديًا منذ أكثر من سنتين، ماذا فارقت في مصر؟ وماذا لقيت في عروس البحر الأحمر؟ هذا ما أثار حيرتي اليوم، وجعلني أسبح في بحر من أفكار وخيالات.

المادة لا روح فيها، وتبدو صماء بلا حياة تنبض بها، وبالرغم من ذلك فقدت يومًا هاتفي المحمول فبكيت بكاء حارًا، بكيت كما لم أبكي من قبل، ليس لأني فقدت هاتفًا يمكن استبداله بما هو افضل منه، وليس لأني فقدت بيانات هامة مدونة في ذاكرته، بل لأني أضفيت عليه معنى وقيمة خاصة انتزعت مني انتزاعًا بفقده، هكذا نحن عندما نضفي على بعض الأشياء المادية العمياء الصماء البكماء بعضًا من روحنا، حين نودعها شيئًا من وحي أقلامنا، حين تصبح رموزًا لمعان في حياتنا.

لا أعجب إن كان للمكان روح نعايشها بعيدًا عن الأفراد القاطنين فيه، لا أعجب إن نحن أحببنا ممتلكاتنا المادية أو بعضها وتولدت بيننا ألفة خاصة، لا أعجب حين يحزن الواحد منا على فراق مدينة ما أو حين يفقد قلمًا أو ما هو أبسط، المادة حقيقة لا قيمة لها، وإنما نحن نسكب فيها شيئًا من روحنا فتصبح ذات ثمن لا يقدر بمال، وكذلك الأرض حين نعانقها بحب، وحين تتلقانا بشوق لا تبصره العيون، ولا تسمع له الآذان صوتًا، وإنما تلمسه القلوب، المنطق لا يحكم إلا المادة أما أرواحنا فلها قانون آخر ، يقترب من المنطق حينًا، ويجافيه كثيرًا.

نسمة ممدوح
28 سبتمبر 2021م



الأربعاء، 5 سبتمبر 2012

ما بين الأرض والسماء

ما بين الأرض والسماء


الأرض.. حيث الحقيقة الثابتة.. والواقع بقسوته وبرودته.. الأرض حيث الرؤية المحدودة.. الأرض هي قاعدة الإنطلاق والهبوط.. من الرائع أن تملك أجنحة قوية.. وأن تعدو على ممر الإقلاع وتقفز عاليًا.. فتحلق في السماء.. حيث الحرية والخيال... حيث النعومة والانسيابية.. السماء حيث العمومية واللا محدودية.. ومهما بلغت أجنحتك من القوة فحتمًا سيصيبك الإجهاد.. وستئن من طول الطيران.. وستنهك عيناك من التحديق هنا وهناك.. وعندها ستحتاج للأرض.. ومن المفيد أن تعرف دومُا أين تجد ممر الهبوط.. الطيران لا يصلح لأن يكون حالة مستمرة.. والبقاء على الأرض لا يرضي نفوسنا المتمردة.. ولا يروي عطشها.. ولا يهدئ من ثورة عقولنا.. نحن بحاجة إلى الطيران.. نقلع ونسبح في السماء ثم نهبط لنستريح ثم نعود فنقلع من جديد.. والبعض من محدودي الفكر يظن أن الطيران وحده يفيد.. فإن صدمته الحقيقة.. وأرغمه ضعفه وبشريته على الهبوط.. وعانى من قسوة الأرض وعنف الاصطدام بها دون استعداد.. ظن جاهلاً أن الجميع مثله لا يدركون قيمة الهبوط.. فاحترس أن تكون من بين هؤلاء فهم لا يتعلمون إلا بالصدمات ويحسبون أن الكل مثلهم .. لا يتعلم إلا بمثل ما تعلموا به.. ويحسبون أنهم يملكون كل شيء وهم لازالوا صغاراً بعقولهم التى اعتادت التعلم بعيدًا عن التأمل والتفكر.. احترس وكن حرًا واقعيًا.. وحالمًا متزنًا..

نسمة السيد ممدوح
5 سبتمبر 2012


الأربعاء، 29 أغسطس 2012

الرجل والمرأة.. عازف وقيثارة


الرجل والمرأة.. عازف وقيثارة


"رأيت المرأة كالقيثارة بين يدي رجل لا يحسن الضرب عليها فتسمعه أنغامًا لا ترضيه" تشبيه وفكرة ومعنى سطره جبران خليل الجبران في قطعة أدبية بعنوان "رؤيا" ونشرت ضمن كتاب "دمعة وابتسامة" قد تمر عيناك على جملة كهذه، وقد تتوقف عندها لثوان، أو تركض عيناك مبتعدة عنها دون أن تعي منها كثيرًا، لكنها أثارتني وشغلتني طويلاً، وكأن جبران قد صور فيها أشياء كثيرة وربط بينها ربطًا رائعًا، وصور الواقع بأبسط وأصدق ما يكون.
ففي عبارة جبران وحيث تراءت له العلاقات والمعاني في الرؤيا جاء الرجل والمرأة ليعبران عن سر المشكلة الدائمة والقائمة بينهما، تقول الكتب الإجتماعية أن المشكلة بين الرجل والمرأة لن تحل إلا إذا اقتنع الاثنان بأنهما حقًا مختلفان، فلا يطلب الرجل من المرأة ما يقدمه الرجل للرجل، ولا تطلب هي مثل ما تمنح المراة للمرأة، وهذه حقًا مشكلة، إلا أن جبران صور ما هو أدق من ذلك، إنها العلاقة التي تحل المشكلة أو تعقدها، إن علاقة الرجل بالمرأة كالعازف مع القيثارة، إن لم يكن عازفًا ذو خبرة وحس أخذ يضرب على القيثارة إما بعنف زائد أو بلطف مبالغ فيه، فتأتي ألحانه عنيفة مزعجة، أو متراخية مملة باردة لا دفء فيها ولا حس تنبض به، وإن لم يفقه من العزف مبادءه وأصوله جاءت ألحانه أبعد ما يكون عما تستعذبه الأذن وتنفعل به العاطفة ويرق له القلب وتجيبه المدامع، ونحن نرى أمهر الموسيقين وقد توحدوا مع آلاتهم فصاروا شيئًا واحدًا، حتى أنك لتعجب كيف جاء ذاك اللحن من آلة، وإن أنت فصلت بين العازف وآلته ومنحت كل واحد منهما شريكًا آخر اختلت الألحان فلا العازف هو العازف، ولا الآلة هي الآلة.
ولم يعني جبران الآلة في كونها صماء، فلم تكن المرأة في فكر جبران صماء مطلقًا، كانت دومًا ملهمة وشاعرة، وحين تعيش بين كتابات جبران تجد المراة دومًا صديقة وحبيبة وفية، وترى الطبيعة في عينيه تجسدت كالمرأة ، وتراه يصفها ويغازلها ويلاطفها ويعشقها، فما أبعد جبران عن وصف المراة بالآلة الصماء، وإنما أراد من وصفه العلاقة التي تجعل الرجل قائدًا للعلاقات، فالمرأة بطبعها لن تطلب الرجل، فهو يبدأ بالتحية، وقد يبدأ بالنظرة، وقد يصرح هو بالحب بداية، وعليها أن تمنحه الإشارة ليتقدم أكثر، فإن كان فطنًا شاعرًا عرف ما تعني إشارتها بالعين أو الشفتين او اللسان أو اليد، وإن كان دون ذلك تاه في بحر لجي من الحيرة، فيظنها مرة تكرهه، ومرة تزدريه، ومرة لا تبادله حبًا بحب، ومرة متكبرة متغطرسة، ومرة باردة كالثلج، وظنها مرة عاشقة له، ومرة تدعوه، ومرة تمنعه... وهكذا حتى يضيع العمر ويغرق حتى أذنيه وتنساه السعادة ويودعه الحب.
وإن فطن لإشاراتها اقترب أكثر وتبادلا ما تبادلا من الحديث، وإن وجدت شعلة الحب بينهما فعليه أن يبدأ للمرة الثانية، إنه المقاتل الذي يحمل سيفه ويتقدم الصفوف، وعليه ألا يتنازل عن شجاعته، ولأجل هذا تقدره المرأة، كلما كان قائدًا حازمًا كلما كان أكثر قربًا، ومع ذلك فهو عازف يعرف كيف يحاكي قيثارته، فتارة يهز الأوتار هزًا خفيفًا فتستجيب له باعثة لحنًا عذبًا تستكين له الروح وتهدًا، وتارة يزيد من ضرباته فتصدر الألحان أكثر قوة تدب في عروقه القوة والنشاط والعزيمة، وتارة يشد أكثر فأكثر فتصير الألحان كالعواصف تهدم جدران الجليد إن قامت وتزيلها بلحظة، ثم يعود فيهدًا وتعود الألحان من جديد.
إن العازف لا يشد على أوتار قيثارته فيمزقها، ولا يحملها ليخرسها، ولا يقذف بها فيحطمها، إنه يمسكها بلطف، ويعتني بها لأنها سر سعادته ومبعث راحته ودليل براعته، وهو بدون قيثارته كالأبكم لا يقدر على شيء، بداخله الكثير من الأفكار والأقوال والعواطف الجياشة ولا يحسن التعبير عنها لافنتقاده ألة التعبير، هكذا تحل مشكلة الرجل والمرأة، وهكذا يكونا متلازمين ، وهكذا يصبحان غير متنافسين، فلا العازف يغار من قيثارته ويحطمها لأنها تصدر ألحانًا جميلة تفوقه بروعتها، ولا القيثارة تهرب لغير العازف الذي يحسن الضرب عليها ، ولا تعانده أو تجرعه الياس لأنها ستصمت أبدًا بدونه، وهكذا الرجل والمرأة إن أحسن كل منهما لعب دوره في الحياة.
وآخر القول كبدايته: "رأيت المرأة كالقيثارة بين يدي رجل لا يحسن الضرب عليها فتسمعه أنغامًا لا ترضيه"

نسمة السيد ممدوح
29 أغسطس 2012

الأربعاء، 8 أغسطس 2012

اذكريني!

اذكريني!

لا تبكي علي.. لا تذرف عيناك دمعًا مر المذاق.. لا تبكي حبيبتي.. فقد أريق الدم غدرًا.. وفاضت الروح شوقًا لبارئها.. ودنا الجسد توقًا لأحضانك.. لا تبكي علي.. فقد سكبت حبي على رمالك.. وأسكنت جسدي المنهك على صدرك.. ضميني إليك.. ودثريني بروحك.. وبصلواتك اذكريني.. لا تبكي فدموعك تدميني.. تجلدي وتصبري وعلى صفحات تاريخك اسطريني.. فارقتك مكرهًا والموت في حماك يرضيني.. فارقتك ولي من ورائي أم ثكلى.. وأب محزون فصليني.. وفيت فصوني العهد من بعدي .. بالإرادة بالإيمان.. واسطري بالنور غدًا أزهى وأنقي.. ليأتي يوم يذكرني الأطفال في مدارسك: هذه دماء زكية، لها أمٌ ثارت وصانت وشيدت الأمجاد.. فلا تبكي علي يا سمراء.. واذكريني..

نسمة السيد ممدوح
8 أغسطس 2012


الاثنين، 6 أغسطس 2012

ما أنت في نفسي؟!

ما أنت في نفسي؟!

لا تطلب السماح مني، فالفقير لا يسأل فقيرًا مثله، والظمآن لا يبحث عن شربة الماء بين رمال الصحراء الظمئى المتألمة، لا تسلني صفحًا ، ما عدت أملك لك شيئًا غير أحزان وأشجان، غير زفرات ملتهبات وتنهدات، أتسألني إن كنت أحبك أم أن البغض مازج صورتك بقلبي؟ لا.. لا تسل، فهل نبغض أنفاسنا حين نحرقها في الهواء؟ حين نفقدها وتودع أجسامنا؟ حين تخرج رغمًا عنا تحمل بعضًا من روحنا؟ ما كنا نحبها، وما كان لنا أن نبغض فراقها، وما كان لنا أن نذكرها بخير أو بسوء، هكذا كنت وأصبحت وستمسي يا حبيبي، بعضًا من روحي أحرقتها في الهواء رغمًا عني، فارقتها دون إرادة وبلا قهر، بعضًا من روحي لم أحبها وما كان لي أن أبغضها، لن أذكرك بالخير، أو أذكرك بالسوء، يكفيك أنك كنت يومًا بعضًا من نفسي، وآلام زفرتها فأبعدتها عن صدري، فلا تسل صفحًا ، ولا تسل عما كان يومًا بيننا، امض واحمل بين ضلوعك بقايا من الذكرى.

نسمة السيد ممدوح
6 أغسطس 2012



الأحد، 17 يونيو 2012

أتدري؟!

أتدري؟!

إن حدثتهم لاطفتهم وأوضحت وأوجزت، فكأن عباراتي جاءت من نور الصباح تضيء بذاتها، مكتفية بنورها، لا حاجة لإشارة أو تفسير أو استكمال، وإن أنا حدثتك، أو استهدفتك من حيث لا تدري، جاءت عباراتي مألوفة غير موحشة في ألفاظها وحروفها، وإن شردت معانيها، تأخذك إلى كل ناحية من نواحي فكري، تدنو بك تارة وتبعدك أخرى، توهمك بابتسامة وتسلبها منك، تقطر لها عينيك دمعًا، ثم تحنو عليك فتمسحها برقتها، وإن سمعوها استعذبوا ماءها وألفوها، وظنوا أنهم وعوها ولم يعوا غير الحيرة والتيه فيها، وإن مست فؤادك كان لتيهها معنًا خلاقًا ولادًا في كل خطرة ينجب لك ابنًا في الفكر، يسرك مرة، ويحزنك أخرى، وتهدأ وتسكن روحك له حينًا، وتغضب وتثور عليه حينًا آخر، وتظل أسراري تعبث بك حتى يُؤذَن لها فتتجلى لبصرك، وإن إذنها عندي ، وإن بلوغها إياه لأصعب المنى وأبعدها، وهو أقربها إلى نفسي، أتدري؟! لا.. لا تدري، ودع عنك سري ومنيتي فهما ملكي.

نسمة السيد ممدوح
17 يونيو 2012


الأربعاء، 6 يونيو 2012

بلا عنوان

بلا عنوان

وامتلأ الفراغ من حولي.. لا شيء فيه سوى ضباب.. لا شمس تشرق أو غيوم تهيم على الصفحة الزرقاء.. لا قمر أو نجم يبدو ويدنو مني سناه.. لا شيء سوى ضباب.. ضباب.. ضباب.. لا أرى نفسي ولا أراك.. والكون من وراء الضباب مفقود.. أنت فيه شيء من سراب.. من خيالات.. من وهم.. من أمل.. من حروف سلمتها للريح فنثَرَتها هنا وهناك.. وقلم مكسور وحبر أريق على الأوراق.. فراح منها البياض.. لا انتفعت به ولا أشفق على حالي فتركها لي بعضًا من ذكريات.. ضباب وحطام وسؤال مفقود بلا جواب.. من أين أتينا؟ وإلى أين ننتهي؟ مشوار تائه في دنيا المجهول.. بلا هدف.. بلا مذاق.. بلا أمل.. بلا أحلام.. 

نسمة السيد ممدوح
6 يونيو 2012 
 
 

اتبعني على Facebook